Сянката, това е аспект на нашето отделено „ аз ”, което по някаква причина е преместено и проектирано навън върху „ някой друг ” . „ Другия ” всъщност – не е нищо друго от отражение на отделното ни аз . Ние се борим със своите сенки и се вкопчваме в тях . Борбата със сянката – това е подтискането на собствените негативни черти, съпроводено със силно отвращение, към тези които ги притежават . Вкопчването в сянката – това е подтискането на положителните ни черти и последващо силно привличане към тези, които ги притежават . Гмурваме се в детайлите за това какво е сянката, как да я определим и как да работим с нея . Но за начало нека разгледаме най – разпространените въпроси, които ще възникнат на този етап .
Ако сенките – са просто наше проявление, защо въобще говорим за тях и навлизаме в подробности ? Защо просто не продължим да признаваме наличието на съзнание и да видим всичките проявления, които са неразделна част на осъзнатостта ? Надявам се да видите отговора на този въпрос в тази статия .
Има добра и лоша новина относно сянката и работата с нея . Добрата новина е в това, че „ сянката ”, която за първи път е била изследвана от Карл Юнг – това е едно от най – великите открития на психологията . Признаването на сянката открива ново ниво на свобода, която може да се оцени, само ако се преживее . Лошата новина е в това, че много духовни учения с източно влияние ( включително Будизма и недуалните учения) изцяло игнорират аспектите на сянката . И това не е просто малък пропуск . В действителност има много духовни учители, които твърдят, че са свободни от „ егото ” и в същото време се сражават или се вкопчват в своята собствена сянка . Тази тунелна визия след това се предава и на техните ученици, като вирус .
Всички сте слушали истории за гурута, които говорят за ясност и мъдрост, но едновременно с това се намират в конфликт със собствените си близки или дори са изолирани от семействата и приятелите си . Такива гурута защитават своето собствено учение и правят лични нападки, сякаш тяхната гледна точка е единствената правилна, те се домогват сексуално до младите си ученици, те винаги се фокусират върху агресията, егоизма и стремежа си постоянно да контролират другите, без да забелязват същите качества и в себе си . Много от това се случва заради не – осъзнаване и не – признаване на собствената сянка. Пред мен се появиха много сенки, за това и говоря за тях .
Има стара будистка история за кръг от будистки монаси учители, които ежегодно се срещали и обсъждали живота си, ученията и студентите си . Всяка година се информирали едни други, че всичко е наред, само че много от тях били в конфликт с обкръжението си . И всяка година те медитирали даже още по – дълго, вярвайки, че ако прекарват повече време в медитация, това ще разреши всичките им конфликти . Но всяка следваща година, те отново се събирали заедно, за да си признаят, че всички тези часове на медитация не са им помогнали с конфликтите . Тези учители игнорирали своите сенки . Също както за Будизма (Включително и Дзен), Адвайта Веданта и за много други духовни учения – източно ориентирани, това е една истинска история . По ирония на съдбата, в опитите си да се утвърдят в „ не – аз ” аспектите на „ егото ” могат да прекарат години .
В порива си да провъзгласим че „ всичко е единно ” или „ аз – съм осъзнатост ”, ние понякога само утвърждаваме разделението, игнорирайки сенките . Те са скрити . Те не се проявяват открито и очевидно в света на осъзнатостта . Те са мистериозни, невидими, подтиснати аспекти на нашето „ аз ” . Ако бяха открити и очевидни, можеше просто да ги познаем, осъзнавайки и обръщайки внимание на мислите, които възникват и се разтварят в света на осъзнатостта . Медитацията, отпускането, изследване в осъзнатост, познаване на екстра – концептуалното присъствие, съсредоточената молитва, ученията на правия път, нео и традиционната адвайта, випасана и другите източни духовни практики и методи на изразяване, създадени за да покажат пряк опит за присъствие – не влияят на сянката . Те не са предназначени да работят със сянката . Източните учения имат работа само с недуалната осъзнатост, а не с историята на „ егото ” . За съжаление именно заради това, че те почти не докосват сянката в източните традиции много учители и ученици в края на краищата все така продължават да се сражават със своята сянка или се вкопчват в нея, съвършено неразбиращи причините за това .
Сенките – това са нещата, които не обичаме да говорим за себе си . Въпреки, че всичко си е в нас, дори да не го виждаме . Това е което виждат околните . Но ние сами не го виждаме в себе си . Това са нашите слепи петна . Ние изтласкваме от себе си тези неприятни черти и ги откриваме в „ другите ” . Именно за това сенките понякога се наричат „ подтиснат аз ” . Изглежда, че проблема е в някой друг, но всъщност това е „ мой ” проблем, той се подтиска и проектира навън от мен .
Важно е да се подчертае, че докато подтискаме тази част от себе си „ навън ” и възприемаме това като чужди черти, никакво наблюдение няма да помогне . Струва ни се, че тези черти принадлежат на друг, когато те са – скрити части на отделеното ни аз . Това са части, които ние презираме, от които се срамуваме, които подтискаме по различни причини . Може да крещите, че няма никакво „ аз ”, милиони години, но все едно ще пропуснете слепите петна . Ние носим тези сенки със себе си в „ просветлението ” .
Джон Уелвуд привежда добро определение на сенките в своята книга „ Пътя към психологията на Пробуждането ”:
Фокусираното селективно мислене подчертава някои аспекти от преживяването, като игнорира други, като по този начин ги оставя в сянка и лишени от внимание . Сенките – това е огледално отражение на това, върху което е фокусирано вниманието . Предпочитането на някоя част, вместо цялото води до противоположната тенденция, която е част от стремежа ни към баланс .
Ето няколко примера за противоположности, които могат да станат сянка . Има разбира се и много други . Всяка противоположност може да стане сянка .
Подъл – Мил
Контролиращ – Не контролиращ
Алчен – Щедър
Весел – Тъжен
Успешен – Неудачник
Нека се придържаме към термина на Уелвуд „ фокусирано внимание ” . Отделеното „аз ” – това е набор от дуални убеждения, като на пример „ Аз съм добър ”, „ Аз съм жертва ”, „ В живота ми нещо не достига ”, „ Аз съм успешен телевизионен водещ ” или „ Аз съм нещастен ” . Всичко това е само игра на противоположности . Ние се фокусираме върху определени черти, убеждения, идентичности, чувства, при това, като отричаме или игнорираме останалите . На пример, за да поддържате убеждението си, че сте „ добър човек ”, вие подтискате черти, мисли и поведение на „ подлия “ ви аз . Налага ви се да ги игнорирате, да рационализирате, да подтискате и да не ги забелязвате .
На пример, за да бъдат духовни, хората подтискат черти, чувства и убеждения, не съответстващи на критерия „ духовност ” . На тези, които се гордеят с отсъствието на стремеж за контрол, им се налага упорито да не забелязват контролиращия вътрешен глас . Тези, които се възприемат като щедри, често подтискат алчността в себе си .
Акцентирайки вниманието си върху една двойка противоположности, създавайки си от тях собствен образ, ние подтискаме, отричаме и стесняваме друга своя старана, която никъде не отива, но се скрива в сянката . Подтискането – това е чисто и просто – самозалъгване . Противоположностите са взаимозависими, това са двете страни на една и съща монета . Те не съществуват една без друга . Вие не можете да ги разделите, въпреки че се преструвате, но това е просто самозаблуда . Може да подтискате или да отричате една от страните, но не бива да разделяте едната от другата . Сенчестата страна винаги се появява заедно с „ приемливата ” . Изведнъж, вие „ добрия човек “ на пример, започвате да забелязвате всички подлеци в света, грубия мениджър в магазина, мъжа си, който изглежда толкова безчувствен, на никого никога не казва добра дума .
Но ние – не сме нашите убеждения . Нашата истинска идентичност не е ограничена само в една от противоположностите, не зависи нито от „ милостта ”, нито от „ подлостта ” . Дори и да е приятно да утвърждавате своята идентичност в някои дуални убеждения или черти, нашата истинска природа – е осъзнатостта . Познаването на осъзнатостта – не е само заради комфорта . То е за да видите какво има в настоящия момент . Осъзнатостта – това е пространството на преживяването, в което всички противоположности неразделно възникват и се разтварят .
Проверете това върху себе си още сега . Няма значение какво си разказвате, то все едно се проявява в пространството на осъзнатостта . Ако си казвате : „ Аз съм контролиращ ”, тук все още присъства убеждението, което вижда историята от своята перспектива . Противоположната история „ Аз не съм контролиращ ” също възниква от тази перспектива . Тези истории са равнозначни, като проявление в пространството на осъзнатостта .
Ние се намираме в конфликт с въображаемите „ други ”, избирайки едно убеждение вместо друго и вкопчвайки се за избраната страна, като за своя идентичност . От тази гледна точка, възникващите обекти не изглеждат еднозначни . На предпочитаната страна се обръща много повече внимание . Както утвърждава Уелвуд : „ сянката – това е огледално отражение на това, върху което сме фокусирани...предпочитанията към определена част, вместо към цялото води до противоположната тенденция ” . „ Другия ”, с когото си в конфликт – това е просто твоята сянка, която те следва навсякъде, във всички отношения .
3-2-1 Работа със сянката
Скот Килоби има разрешение да използва процес наречен „ 3-2-1 Работа със сянката ”, разработен в институт . Това е зашеметяващо мощен метод . Състои се от три части .
Откриване на сянката
Диалог със сянката
Признаване на сянката
Откриване на сянката
Най - важното в този етап – е първо да открием сянката . Огромна грешка в процеса на търсене на сянката е да потънете в умствен анализ на историята си, в опит да откриете сянка . Освен това съществува тенденция просто да седите и безкрайно да разсъждавате за разни хора и обстоятелства в живота си, в опит да видите някъде в миналото си борба със сянката .Няма смисъл от това . Няма нужда да се фиксирате върху истории от миналото си . Така ще зациклите . Простото присъствие в настоящето, ще ви позволи да видите вътрешния си конфликт . Просто бъдете внимателни тук и сега . Не анализирайте предишните си конфликти с другите .
Сянката показва настоящ конфликт . У когото и да забележите чувство или черта, които наистина ви притесняват – това е сянката . Другия човек – е кукичката за вашата сянка .
Много хора правят грешката, да наричат проявление на сянката всякакви преценки за другите . Не всяко мнение е сянка . На пример, ако вашия съсед говори много, мисълта „ съседа ми много бърбори ” – не е задължително да е ваша сянка . Може би наистина вашия съсед много говори . Сянката може да бъде разпозната по степента на това, до колко това ви безпокои . Кукички са тези хора или явления „ отвън ”, които провокират у вас силни ментални и емоционални реакции . Ако чувствате силно раздразнение или даже ярост, когато вашия съсед бърбори, навярно си имате работа със сянка . Ето какво означава да откриете сянката .
След като открият своята сянка, много от тези които се занимават с практики за осъзнаване правят голяма грешка . Те просто осъзнато наблюдават негативните си мисли и емоции за съседа си . Но такова наблюдение, често може само да укрепи убеждението в съществуването на „ другия ” . „ Аз наблюдавам мислите и чувствата си за дяволския ми съсед, който твърде много говори ” . Това само засилва разделението на „ аз ” и „ другите ” . Започва да ви се струва, че целия проблем е в съседа . И наблюдението може да затвърди това извратено възприятие . Никакво осъзнато наблюдение на случващото се, няма да ви покаже истинското положение на нещата, които касаят сянката . В пространството на осъзнаването, сянката винаги изглежда като проявление на „ другите ”, а това, което тя всъщност е – подтиснат аспект на вашето „ аз ” . Не трябва да я наблюдавате . Говорете със сянката и я признайте .
Диалог със сянката
Следващата крачка се заключва в това, да влезете в диалог с човека или чертата на характера . Отначало да говорим с „ другия ” може да изглежда забавно или странно . Но си изяснете какво всъщност толкова ви безпокои в тази черта или човек . Не е нужно да провеждате беседи с реалния човек .
Поговорете със себе си . Кажете го на глас . На пример :
Джон много се дразни от контролиращите хора . Той забелязва, че наум спори с тези, които контролират другите . Той много би искал, всеки от тях да млъкне и да остави другите на мира . В процеса 3-2-1, Джон откри момента, когато възниква сянката . Веднъж открил, че у него възниква силна ментална реакция към неговия контролиращ началник . Джон не просто наблюдавал своите мисли и емоции . Той излязъл и си представил че разговаря е шефа си насаме и му казал : „ Ти изобщо не ми харесваш . Ти си арогантен, властен и контролиращ ! Ти винаги си мислиш, че всичко знаеш по – добре от другите и ми писна от това ! ”
Без диалога със сянката, това неприемане щеше да продължава при Джон и неговия шеф или с другите хора . Сянката постоянно се повтаря в живота ни . Това е обусловен рефлекс, циклично и безкрайно повтарящ се . В диалога със сянката, Джон видял какво точно така го дразни в началника му . Той разпознал тази черта – контрола . Той я назовал и видял причините за отвращението си към нея . Джон престанал да я игнорира, подтиска и отрича това, което всъщност чувства . И за първи път цикъла бил прекъснат .
Признаването на сянката
Когато започнете диалог със сянката, вие можете да я признаете . Какво означава това ? Това значи да престанете да се преструвате, че има „аз ” и „ другите ” . Това означава да погледнете на жизнената си история и на това, което става в мислите ви и да видите, че чертата която така ви дразни в другите, присъства и в личната ви история . Това означава наистина да си присвоите тази черта и да кажете „ Аз съм контролиращ ”, „ Аз съм алчен ”, „ Аз съм и това, на което така бурно реагирам ” . Това означава наистина да преразгледате как тази черта, която много ви дразни у другите, се проявява у вас самите . Усетете какво е да признаете това, което сте отричали . Да видите къде се държите като контролиращ и алчен . Признанието ще сложи край на самозалъгването . Тази тема ще престане да се вкоренява – някъде навън във въображаемия „ друг ” .
Когато сянката бъде призната като част от себе си, осъзнатостта – вашата истинска природа – ще види вас и другите просто като мисли . Вече не строите идентичността си върху дуалните черти и не се сражавате с противоположностите . Тогава аз и другите и дуалните черти, поддържащи реалността, ще изглеждат като равнозначни проявления на осъзнатостта . Докато вие се борите със сенките, явленията не се възприемат като равнозначни . Разделението изглежда реално .
В горе показания пример, Джон признава своята сянка, преглежда мислите си и открива, че мисълта за това че не трябва да се контролират хората, сама по себе си е контролираща . Ако Джон разгледа малко по – надалеч, може да види че у него има мисли за това, че другите трябва да се променят . И това е контрол . Той мисли, че знае какво е най – доброто за другите . Звучи много подобно на тази черта, с която Джон се е борил с началника си, не е ли така? Това не е случайност . Джон се е сражавал със сянката си .
Ние признаваме подтиснатата и проектирана навън черта, за да Не изпаднем в нейната противоположност . Ние я признаваме, когато Вече е наша . Това вече е аспект на нашето его, който е бил подтискан, защото е изглеждал твърде ужасен или твърде прекрасен . Признавайки го ние не започваме да вярваме в някаква нова история . Вместо това, ние започваме да виждаме всички истории, всички противоположности, като равнозначни проявления идващи и тръгващи си от това, което всъщност е осъзнаването .
Когато в нас живее убеждението в разделението, дуалностите се борят по между си . Противоположностите реагират една на друга . Всичко това се базира на кризата на идентичността : ние не знаем кой или какво сме . Например, добрите хора се борят с лошите . Глупавите – с умните . Духовните – с бездуховните . Списъка е безкраен . На пример, при Джон смисъла не е, че той си е разказал друга история и не е в това самия той да стане контролиращ . Става дума за това да се видят всички противоположности като равнозначни проявления на нашата истинска идентичност - осъзнатостта .
Сенките са като мебелите, малко по – мрачни, за да ги разглеждате с фенерчето на разума . Признаването на осъзнаването не е достатъчно. Когато признаваме сенките, светлината най – после ги докосва . И ние виждаме своите сенки да се проявяват под маската на другите .
Гледайки на себе си като проявление на съзнанието, ние признаваме истинската си същност – осъзнатостта . Преставаме да се вкопчваме в своята идентичност на дуална, едностранна история . Признавайки сенките, те се възприемат като осъзнатост . Когато ги разглеждаме през призмата на сблъсъците или вкопчването в другите, ние се опитваме да останем в разделението . Признаването им ни позволява да се сбогуваме с тях, да видим, че те – това не сме ние . Ние не сме нито една от противоположностите . Нашата истинска природа не е дуалната осъзнатост .
За да обобщим процеса 3-2-1, ние откриваме една сянка, започваме разговор с нея и след това я признаваме . Този процес е подходящ за работа с всяка черта на която силно реагирате у някой друг .
Вкопчване в сенките
Също така процеса 3-2-1 може да се използва за работа по вкопчването в сенките . Точно като потискаме или изместваме совите негативни аспекти, ние можем да подтискаме или изместваме и позитивните също . Вкопчването в сянката става когато подтискаме положителните си качества и след това ги проектираме навън , у „ другите ” . В такъв случай, ние чувстваме силно привличане към тези други . Класическия случай – това е духовния изследовател, подтискащ собствената си любов, свят и мъдростта на истинската си същност (Осъзнатост) и проектиращ ги върху учителя си . Учителя тогава изглежда велик, като самия живот, „ просветлен ” . Друг случай – това са сексуалната или емоционална фикс идея. Ние идеализираме по различни начини чуждите аспекти, без да осъзнаваме, че другите – това са просто подтиснати и проектирани аспекти на самите нас . Тези позитивни аспекти са малка по – силни, прекрасни и привлекателни, за да ги признаем у себе си . Става по – лесно, когато ги проектираме у другите .
Жертвите остават жертви, когато постоянно идеализират (вкопчват се в ) другите, които изглеждат по – успешни или притежават великолепни качества, които не достигат на тези които притежават идентичност на жертви .
Работейки със сянката на признанието на тези проектирани качества, жертвата вече не може да остане жертва . Отделеното аз, независимо от това как се проявява изглежда като съшито от кухи ментални образи . В работата със сянката и доброто и лошото (и всички останали противоположности) се разглежда като равни проявления на осъзнатостта . Вече няма идеализиране . Няма вкопчване в сянката .
Другите примери за вкопчване в сянката включват фикс идея за ума, личността, успеха или благополучието на другия . Завист, ревност – това са класически проекции. Тревожим се за другите хора, които ни изглежда, че имат всичко, което сме искали да имаме . Осъзнаването на осъзнатостта като своя истинска природа ни освобождава от желанието да се проектираме . Доброто и лошото, хубавото и грозното, милото и подлото, духовното и бездуховното – всички тези противоположности изглеждат равни в проявената осъзнатост . „ Другия ” за когото сте се вкопчили, се оказва същия както вас самите . С други думи няма никакво „ аз ” и никакви „ други ” . Тези черти все още могат да се проявят . Тоест някой може да се окаже по – умен или привилегирован, но това ще престане да ви тревожи . Това вече няма да е лично .
Сянката и емоциите
Сенките не възникват само в чертите от характера . Някога казвали ли сте : „ Защо той е така дяволски зъл? ” Притесняват ли ви злите хора ? Ние сме устроени да вярваме, че злобата – е лошо нещо . В духовните и религиозни учения често се наблюдава точно тази гледна точка . Ние сме обучени да подтискаме злобата или да я „ наблюдаваме ” . Заедно с това, злобата – това е естествено изражение на осъзнатостта . Всичко възникнало в осъзнатостта – е нейно естествено и неразривно проявление . Да отричаш или да подтискаш нещо, означава да отричаш този основен и очевиден факт от нашето съществуване . Това не е покана да отидеш и да причиниш болка на някой в опит да „ изразиш ” своя „ естествен гняв ” . Основната мисъл тук е, в това че гнева възниква и изчезва спонтанно, неразделно и хармонично и динамично в пространството на осъзнатостта . Ние не го избираме . Той просто се случва . Да отричаме естественото му проявление – това е подтискане .
То предполага съществуването на това с което идва гнева, това, което човек трябва да направи за да се избави от него или да го подтисне . В директното си преживяване ние виждаме, че личност няма . „ Личността ” - това е просто мисъл възникнала в пространството на осъзнатост . Гнева възниква непосредствено от същата честота на чиста осъзнатост . Когато открием, че гнева възниква само в пространството на осъзнатост, а не на личността,на гневът му се позволява да бъде това, което е . В това, личността изглежда като лъжлива конструкция на егото .
Ако виждате, че реагирате много силно на агресивните хора, това просто означава, че у вас има подтискане на агресията . Вместо да признаете : „ Аз съм зъл ”, вие изтиквате злото отвъд пределите на „ себе си ” . И изведнъж „ друг ” е агресивен . „ Той е зъл, а не аз! ” . Възниква гняв, но това не е моя гняв ! ”
В процеса 3-2-1 вместо да проектираме чувствата си върху другите, ние виждаме, че гнева не се разглежда като нечий чужд . Да го признаем, означава да кажем: „ Аз съм зъл ” и да го кажем сериозно . Виждайки, че това е „моя ” гняв, след това можем да забележим, че гневът всъщност не принадлежи на никого . Така, както няма никой друг, който може да бъде зъл, така няма и „ аз ”, който може да бъде зъл . Има просто гняв, възникващ в безпристрасната осъзнатост . Гнева е неразделна част от осъзнатостта . Между гнева и осъзнатостта няма личност, която да трябва да се успокоява или да трябва да прави нещо друго с гнева . Няма никакво „ аз ” . Има просто гняв . Трябва само да видите това и гнева престава да бъде враг . Това не е нещо, което да трябва да подтискате или да проектирате навън във вид на някого „ другиго ” . Просто изцяло да преживеете това, когато възникне . Просто гняв . И не е случайно, че гнева възниква по – рядко, когато виждате, че той възниква самостоятелно, а не в някого .
Процеса 3-2-1 може да се приложи към всяка емоция, не само към гнева . Безпокоят ли ви тъжните хора ? Изнервят ли ви щастливите хора ? Разберете към какво сте се вкопчили . Говорете със сенките и го признайте . Всички емоции – са равнозначно проявление на осъзнатостта, те не принадлежат на никого . Живота не е личностен . Признаването на сянката означава да признаете своята недуална природа и да престанете да поддържате илюзията за разделение и конфликт . Недуалността – това е любов .
Сянката на убежденията
Реагирате ли остро на убеждения или гледни точки, различни от вашите ? Това е сложно да се види, но често ние се сражаваме със собствените си съмнения, когато чувстваме силно несъгласие в сферата на религията, политиката, науката, морала, културата, духовността и другите светогледи . Убежденията и гледните точки –не са крайната истина . Те основно са мисли . Не съществува абсолютна истинна мисъл (включително и тази мисъл). Мисълта е относителна и е дуална . Когато разглеждаме мислите като крайна истина, то често не виждаме скритите, подтиснати съмнения, лежащи в основата на позициите и убежденията ни . Но съмнения има . И те много рядко се проявяват, когато нападаме чуждата гледна точка .
Всички гледни точки са равностойни в неразделената осъзнатост на истинската ни същност . Ние нападаме тези гледни точки, които подтискаме в себе си . За да се убедим, че сме прави в нещо, трябва да подтиснем вътрешните си аргументи против тази позиция . Трябва да подтиснем съмненията си . Това подтискане е основано на разделението между менталното знание и не – знание – още една двойка противоположности . Цялото внимание е върху това, което мислим, че знаем или което искаме да смятаме за истина . Търсим увереност на нивото на ума и подтискаме в себе си аспекта на не – знанието . Но нали противоположностите са неразделни . В нас все едно ще продължават да съществуват противоположните аргументи . Те възникват, като някой друг „отвън ”, който не е прав . А след това се оказваме в конфликт с другите . Ние се борим с тях, без да осъзнаваме, че всъщност се сражаваме със собствените си съмнения, така да се каже . По този начин поддържаме илюзорното разделение на „ аз ” и „ другите ” .
В познаването на истинската си природа като осъзнатост, като един вид съзнание, такъв тип борба изглежда като пространство, което се бори с пространството . Това е излишно и е основано на илюзията за разделението .
Благодарение на процеса 3-2-1, става ясно, че всички гледни точки, убеждения и позиции, мнения, качества, емоции, лични истории – са неразделни едни от други в пространството на единното съзнание . Увереността, която търсим, няма да бъде намерена в ума . Осъзнатостта – е нашата истинска природа . Това осъзнаване води до неразрушимо знание, към увереност . Това не е позиция на ума . Това е знание, подразбиращо свобода от всички крайни гледни точки . Всички противоположности и перспективи по равно се явяват самия живот . На всичко е позволено да бъде, когато виждаме, че в това няма нищо лично .
Външното е равно на вътрешното
Това е още една сфера, където се появява сянката . Ние често не я виждаме, но когато възникне конфликт с другите и ние започнем да се защитаваме, другите просто заемат не забелязван до сега, подтискан аспект от нашата личност .
Външния натиск от страна на другите – това е проявление на нашия собствен вътрешен заряд . Да наречем това сянката на натиска . Външната критика от страна на другите – това е проява на вътрешна критика и вътрешна потребност от разглеждане как дуалния продукт на мисълта, отново избира едната страна и отрича другата . Нека разгледаме по – детайлно сянката на натиска и критиката .
Сянката на натиска
Отначало това може и да не е очевидно, но всеки външен натиск, отразява вашия собствен вътрешен заряд .
Вече няколко години Джон се кани да си пребоядиса къщата . През последната година, боядисването престанало да бъде за него приоритет . Появили се по – важни неща, като работа и увлечения . Но неговото намерение да пребоядиса къщата никъде не отишло, то просто станало незабележимо, подтиснато . То престанало да се проявява като лична история или осъзнато намерение . И ето веднъж жената на Джон му казала : „ Аз мислех, че се готвиш да боядисаш къщата ! Тя изглежда ужасно ! Смяташ ли да го направиш някога? ” Джон автоматично започнал да се защитава : „ Престани да ми досаждаш .”
Джон не вижда, че това е неговата собствена сянка . Струва му се, че това е проблем на жена му . Тя отново доминира над него . „ Ако престанеше да ми досажда, всичко щеше да е чудесно ” . Той не осъзнава, че неговите защитни механизми носят велика мъдрост . Външното напрежение, което усеща в живота си – това е вътрешен заряд . Външното напрежение възвръща в съзнанието му собствения вътрешен импулс да боядиса къщата, който е бил подтиснат . Въпреки, че у него са се появили други приоритети, жена му напомня за собственото му намерение . Но това, което Джон не вижда е, че това е лично негова идея и той по грешка смята че това е външно напрежение . Той го преживява като „ другиго ” . За това : „ аз трябва да боядисам къщата ” се възприема като : „ жена ми отново ме натоварва ” . Така работят вътрешните и външните граници в отношенията . Така илюзията за отделеност и следователно за конфликт поддържа неспособността да се види, какво всъщност става в тези ситуации .
Ето го и ключа : всяко външно напрежение – е вътрешен заряд . Без изключение . Ние знаем, че утвърждението е вярно, когато го проверим с нещо очевидно от собствен опит . Никога не се разстройваме, когато се опитват да ни накарат да направим нещо, което не искаме . Представете си на пример, ако жената на Джон беше каза : „ Аз мислех, че се готвиш да боядисаш къщата на съседа! Тя изглежда ужасно ! Смяташ ли да го направиш? ” Виждате ли...Джон никога не е възнамерявал да боядиса дома на съседа . Напълно е възможно, съседа никога да не го е молил за това . Джон няма намерение да го прави и у него не се включва механизъма на защитата . Той не го възприема като напрежение, защото не притежава такъв вътрешен заряд .
След откриването, диалога и признанието на сянката на натиска, цялото напрежение на външното напрежение изглежда като вътрешен заряд .
Сянката на критиката
По подобен начин критиката от страни – е проявление на вътрешна самокритика . Ако ти кажат, че си дебел, ти започваш да се защитаваш, въпреки че това изглежда като критика от страни . Ако те наричат алчен, ти може да се защитиш, възприемайки го като външна критика . Може да става дума за всяко качество : материализъм, себелюбие, надменност или глупост . Защитата винаги носи в себе си мъдрост : тя показва, че у вас има вътрешен критик, който е взел на прицел това качество . Дълбоко в себе си, може да се смятате за дебел . Може да ви се струва, че сте алчен . За това започвате да се защитавате . Ако нямаше отъждествяване с мисълта „ аз съм алчен ”, нямаше да реагирате така ако ви нарекат алчен . Следващия път, когато някой ви критикува, благодарете му за разкриването на собствената ви самокритика . Открийте сянката . Поговорете с нея, за да си изясните как по – точно се чувствате в отговор на страничната критика . А след това разгледайте, какво всъщност е вътрешната самокритика . Признайте я .
Някои се нараняват от сянката на самокритиката . Това е просто визията, че има вътрешно възприемане „ аз съм алчен ” и всичко съпътстващо това чувство . И „ алчен ” и „ щедър ”, „ дебел ” и „ слаб ” и „ глупав ” изглеждат като равни проявления на вашата истинска природа – неизменно, неподвижно, безвремево, недуално съзнание .
„ Недуалните сенки”
Сенките се проявяват и след като познаете своята природа, често именно около идеята за недуалността . На пример, забелязвали ли сте хора, дори учители, които остро реагират на темата за дуалността и недуалността, формата и безформеното, аз и не – аз, избора и липсата на избор ? Дори и когато има причина да се каже „ не – аз ” или „ липса на избор ”, това често носи личен отенък, когато започнем да приемаме една страна на противоположностите, измествайки се в сянката на другата страна . И тогава всичко се свежда до голяма степен до „ егото ”, а не до „ вътрешното просветление ” . В процеса 3-2-1, дори работата с противоположностите, които се срещат в разговорите за недуалността, може да има дълбока свобода . Забавно е как разделението се проявява дори в такива изглеждащи просветлени теми като „ не – аз ”, нали? Поради това е толкова ценен западния принос под формата на работа със сянката към източните учения .
Заключение
Независимо от това как възникват сенките и каква форма приемат, когато сянката бъде призната, ние признаваме и осъзнаваме как противоположностите се разтварят от всички възможни гледни точки . Виждаме, че всички наши представи за себе си и за своите противоположности „ отвън ” с които се борим или за които сме вкопчени – това са равни, неразделни проявления . Дори и след признаването на сянката, ние може да имаме собствено мнение . Може да утвърждаваме мнението си, дори настоятелно, но няма никакво „ аз ”, когато признаете сенките . Както и няма никого другиго . Няма за какво да се хванете . няма какво да защитавате . Свобода .
Автор : Скот Килоби
Превод : Росица Стоянова
